اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمدٍ و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
مسئله نهم: حکم نماز در لباس خریداری‌شده با مال متعلق خمس و زکات
العروة الوثقى (المحشى)، ج‌2، ص: 333‌
(مسألة 9): إذا اشترى ثوباً بعين مال تعلّق به الخمس أو الزكاة مع عدم أدائهما من مال آخر حكمه حكم المغصوب (4)
________________________________________
(4) على الأحوط و الأقوى العدم، و في مسألة الشراء يكون من الغصب إذا اشترى بجميع المال أمّا لو أبقى منه مقدار الخمس فلا. (كاشف الغطاء).

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.
مرحله دوم در بررسی مسئله هشت : بررسی مقتضای نصوص خاصه
العروة الوثقى (المحشى)؛ ج‌2، ص: 333
(مسألة 8): إذا استقرض ثوباً و كان من نيّته عدم أداء عوضه (1) أو كان من نيّته الأداء من الحرام فعن بعض العلماء أنّه يكون من المغصوب (2) بل عن بعضهم أنّه لو لم ينو الأداء أصلًا لا من الحلال و لا من الحرام أيضاً كذلك، و لا يبعد ما ذكراه (3) و لا يختصّ بالقرض و لا بالثوب، بل لو اشترى أو استأجر أو نحو ذلك و كان من نيّته عدم أداء العوض أيضاً كذلك.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله رب العالمین. و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین. و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.
بررسی نصوص خاصه در مسئله هشتم
العروة الوثقى (المحشى)؛ ج‌2، ص: 333
(مسألة 8): إذا استقرض ثوباً و كان من نيّته عدم أداء عوضه (1) أو كان من نيّته الأداء من الحرام فعن بعض العلماء أنّه يكون من المغصوب (2) بل عن بعضهم أنّه لو لم ينو الأداء أصلًا لا من الحلال و لا من الحرام أيضاً كذلك، و لا يبعد ما ذكراه (3) و لا يختصّ بالقرض و لا بالثوب، بل لو اشترى أو استأجر أو نحو ذلك و كان من نيّته عدم أداء العوض أيضاً كذلك.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.

مسئله هشتم از لباس مصلی

مسئله ۷: حکم نماز با لباس غصبی در صورت علم یا تذکر در اثناء نماز
متن عروة الوثقی و حواشی
(مسألة 7): إذا جهل أو نسي الغصبيّة و علم أو تذكّر في أثناء الصلاة فإن أمكن نزعه فوراً (2) و كان له ساتر غيره صحّت الصلاة، و إلّا ففي سعة الوقت و لو بإدراك ركعة يقطع الصلاة (3) و إلّا فيشتغل بها في حال النزع.
(2) وجوب النزع وضعاً في غير الساتر بالفعل مبنيّ على الاحتياط المتقدّم. (الخوئي).
أو قبل أن تفاوت الموالاة بين الأجزاء. (البروجردي).
قبل فوت الموالاة بين الأجزاء. (الإمام الخميني).
أو قبل أن تفوت الموالاة بين أجزاء الصلاة. (الگلپايگاني).

أعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله رب العالمین. و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.
مسئله هفتم: حکم تذکر غصبیت لباس در اثناء نماز
(مسألة 7): إذا جهل أو نسي الغصبيّة و علم أو تذكّر في أثناء الصلاة فإن أمكن نزعه فوراً (2) و كان له ساتر غيره صحّت الصلاة، و إلّا ففي سعة الوقت و لو بإدراك ركعة يقطع الصلاة (3) و إلّا فيشتغل بها في حال النزع.
(2) وجوب النزع وضعاً في غير الساتر بالفعل مبنيّ على الاحتياط المتقدّم. (الخوئي).
أو قبل أن تفاوت الموالاة بين الأجزاء. (البروجردي).

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.
مسئله ششم: نماز در لباس غصبی در حالت اضطرار
(مسألة 6): إذا اضطرَّ إلى لبس المغصوب لحفظ نفسه أو لحفظ المغصوب (1) عن التلف صحّت الصلاة فيه.
(1) مع كونه عاصياً على وجه كان غصبه موجباً لابتلائه بالحفظ ففي صحّة صلاته منع لوقوع العمل بتقصيره السابق مبعّداً له. (آقا ضياء).
مع العزم على ردّه و إلّا فمشكل جدّاً. (آل ياسين).
في الغاصب إشكال. (الحكيم).

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین. اللهم صل علی محمد و آل محمد. و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.
صورت دوم از مسئله چهارم: اذن مطلق مالک به صلاة در ثوب مغصوب
العروة الوثقى (المحشى)؛ ج‌2، ص: 331
(مسألة 4): إذا أذن المالك للغاصب أو لغيره في الصلاة فيه مع بقاء الغصبيّة صحّت خصوصاً بالنسبة إلى غير الغاصب، و إن أطلق الإذن ففي جوازه بالنسبة إلى الغاصب إشكال لانصراف الإذن إلى غيره، نعم مع الظهور في العموم لا إشكال.

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمدٍ و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.
مسئله چهارم: اذن مالک به نماز در ثوب مغصوب
در مسئله چهارم که به موارد اذن مالک برای تصرف در جامه جهت اقامه نماز اختصاص دارد، مرحوم سید (ره) مسئله را در ضمن دو صورت مطرح فرموده‌اند:
۱. صورت اول آن است که مالک به شخص خاصی اذن دهد تا در آن لباس نماز بخواند.
۲. صورت دوم آن است که مالک به نحو مطلق و بدون تعیین شخص خاص، اذن در نماز خواندن در آن لباس را صادر کند.
صورت اول: اذن به شخص معین

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین.
حکم نماز در لباس مختص به جنس مخالف
در بیان مواردی که نمازگزار در لباسی نماز می‌خواند که تصرف در آن مصداق حرام است، این پرسش مطرح می‌شود که آیا در همه این موارد، حکم به بطلان نماز است یا میان آن‌ها تفصیل وجود دارد. بحث به مورد ششم از موارد هفت‌گانه‌ای که در کلام مرحوم آیت‌الله خویی آمده است، رسید.
دیدگاه مرحوم آیت‌الله خویی: بطلان نماز