شما اینجا هستید

صلاة جلسه چهل و یکم 1403/09/19

بسم‌الله الرحمن الرحیم
متن درس فقه عبادات (ستر و ساتر)                              استـاد شوپایی جویباری زیدعزه
اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین 
[مرور گذشته]
در مطالب پنچ گانه ای که مرحوم سید در ذیل "ستر فی نفسه " نسبت به زن  بیان کرده بودند، وارد مطلب پنجم شدیم ولی نکته‌ای از مطلب چهارم باقیمانده است:
[بررسی قول به تفصیل بین نظره  اولی و نظره ثانیه به بعد]

صلاة جلسه چهلم 1403/09/18

بسم‌الله الرحمن الرحیم
متن درس فقه عبادات (ستر و ساتر)                              استـاد شوپایی جویباری زیدعزه
اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین 
[دلیل یازدهم: قاعده لوکان لبان]
در بیان ادله جواز نظر غیر التذاذی، تا به اینجا 10 وجه ذکر شده است و برخی ازاین وجوه تمام بودند و برخی دیگر محل مناقشه بودند؛ دلیل یازدهم که برای اثبات نظر به وجه و کفین می‌توان به آن استدلال کرد، تمسک به قاعده لوکان لبان است.
[تقریب قاعده لو کان لبان]

صلاة جلسه سی و نهم 1403/09/17 دلیل دهم جواز نظر به وجه و کفین

بسم‌الله الرحمن الرحیم
متن درس فقه عبادات (ستر و ساتر)                             استـاد شوپایی جویباری زیدعزه
اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین 
[دلیل دهم بر جواز نظر غیر التذاذی: دلیل عسر و حرج]
دلیل دهم برای جواز غیر التذاذی به وجه و کفین زن، دلیل نفی عسر و حرج است که این دلیل در کلام صاحب جواهر مطرح شده است ولی به این دلیل اشکال فرموده‌اند 
[تقریب از جواهر الکلام]

صلاة جلسه سی و چهارم 1403/09/05 ادله جواز نظر به وجه و کفین

بسم‌الله الرحمن الرحیم
متن درس فقه عبادات (خلل قبله)                              استـاد شوپایی جویباری زیدعزه
اعوذبالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین 
[مرور گذشته]
در برخی از کلمات به روایت علی بن سوید  برای اثبات جواز نظر غیر التذاذی به وجه و کفین استدلال شده است  و این روایت را از ادله جواز نظر به وجه و کفین قرار داده‌اند؛ حال استدلال به این روایت تمام است یا خیر؟
[طرح و بررسی احتمالات روایت علی بن سوید] 
[احتمال مبنای استدلال بر مدعی]

صفحه‌ها


کليه حقوق اين سايت به تعلق دارد.