بسم‌الله الرحمن الرحیم
تقریراصول الفقه | جلسه34                              استاد شوپایی جویباری زید عزه                                                        04/8/1404
موضوع : جهت سوم از مقدمه دهم ؛ تزاحـم ملاکی
فهرست
ادامه تطبیق قواعد باب تعارض بر تزاحم ملاکی    1
مرجحات سندی    1
موضع سوم: تساقط و رجوع به اصل عملی    2

بسم‌الله الرحمن الرحیم
تقریراصول الفقه | جلسه33                              استاد شوپایی جویباری زید عزه                                                        03/8/1404
موضوع : جهت سوم از مقدمه دهم ؛ تزاحـم ملاکی
فهرست
تطبیق قواعد باب تعارض بر تزاحم ملاکی    1
مواضع بحث    2
موضع اول: ترجیح دلالی در تزاحم ملاکی    2
اشکال اول:    3
اشکال دوم:    3
اشکال سوم:    4

بسم‌الله الرحمن الرحیم
تقریراصول الفقه | جلسه31                              استاد شوپایی جویباری زید عزه                                                        29/7/1404
موضوع : جهت سوم از مقدمه دهم ؛ تزاحـم ملاکی
فهرست
تسری ترجیح «ما لا بدل له» به تزاحم ملاکی    1
دیدگاه شهید صدر: ارجاع مرجحیت به مرجحات سابق    1
دیدگاه مختار: استقلال مرجحیت «ما لا بدل له طولی»    2
عدم جریان قاعده در موارد اجتماع امر و نهی    2
بررسی مجدد دیدگاه شهید صدر و اشکال محقق ایروانی    4
اشکال محقق ایروانی بر این دیدگاه    4
نتیجه‌گیری:    5

جلسه سی ام ـ اصول ـ 28/7/1404 ـ استاد شوپایی حفظه الله.
بسم الله الرحمن الرحیم
    دراین بحث که آیا ترجیح ما لا بدل له بر ما له البدل در تزاحم ملاکی هم جاری میشود یا نه ؟

جلسه بیست و نهم ـ اصول ـ 27/7/1404 ـ استاد شوپایی حفظه الله.
بسم الله الرحمن الرحیم
در جلسۀ قبل فرمایشات مرحوم صدر در تطبیق مرجحات باب تزاحمِ در مقام امتثال بر باب تزاحم ملاکی بیان شد و گفته شد که عمدۀ فرمایشات ایشان به چهار نقطه برمیگردد :
نقطۀ اول از فرمایشات ایشان این بود که فرمودند : چنانچه ما ملاک حکمین را از خارج ـ و نه از دلیل حکمین ـ احراز کرده باشیم ، مرجحات سه گانه ـ یعنی ترجیح به أهمیت ، ترجیح ما لا بدل له بر ما له البدل و ترجیح غیر مشروط به قدرت شرعاً بر مشروط به قدرت شرعی ـ در باب تزاحم ملاکی هم تطبیق و جاری میشوند. 

جلسه بیست و هشتم ـ اصول ـ 26/7/1404 ـ استاد شوپایی حفظه الله.
بسم الله الرحمن الرحیم
مقام دوم از بحث تزاحم ملاکی مربوط به این بود که : آیا مرجحات باب تزاحم در مقام امتثال در تزاحم ملاکی هم جاری و تطبیق میشوند یا نه ؟
همانطور که در جلسۀ قبل بیان شد عمدۀ مرجحات باب تزاحمِ در مقام امتثال ، چهار مرجح هستند ، که عبارتند از : اهمیت احد التکلیفین نسبت به تکلیف آخر ، تقدیم ما لا بدل له بر ما له البدل ، تقدیم مشروط به قدرت عقلی بر مشروط به قدرت شرعی ، تقدیم اسبق زماناً از حیث امتثال بر متأخر از حیث مقام امتثال.

جلسه بیست و هفتم ـ اصول ـ 23/7/1404 ـ استاد شوپایی حفظه الله.
بسم الله الرحمن الرحیم
در جلسه گذشته خصائص ثلاثۀ باب تزاحم ملاکی را بیان کردیم.
حال با توجه به خصائص سه گانۀ باب تزاحم ملاکی و فرق هایی که برای این باب با باب تزاحم در مقام امتثال بیان کردیم ، معلوم میشود که : تزاحم ملاکی یک حالت متوسط بین باب تعارض و باب تزاحم در مقام امتثال است ، به این بیان که : تزاحم ملاکی از یک جهت با باب تعارض مشابهت دارد و از جهت دیگر با باب تزاحم در مقام امتثال مشابهت دارد.

بسم‌الله الرحمن الرحیم
تقریراصول الفقه | جلسه26                              استاد شوپایی جویباری زید عزه                                                        23/7/1404
موضوع : جهت سوم از مقدمه دهم ؛ تزاحـم ملاکی
فهرست
ضابط تعارض و تزاحم از دیدگاه مرحوم آخوند خراسانی    1
اشکال مرحوم آیت‌الله خویی بر کلام آخوند    1
دفاع صاحب منتقی الأصول از دیدگاه آخوند    2
نقد استاد بر اشکال و دفاع: ملاحظه نکردن مبانی آخوند در انکار ترتب    3
توضیح مطلب:    3
تبیین نظریه آخوند با فرض انکار ترتب    4

بسم‌الله الرحمن الرحیم
تقریراصول الفقه | جلسه25                              استاد شوپایی جویباری زید عزه                                                        22/7/1404
موضوع : جهت سوم از مقدمه دهم ؛ تزاحـم ملاکی
فهرست
جهت سوم: تزاحم ملاکی و تمایز آن از تعارض و تزاحم معروف    1
دیدگاه آخوند خراسانی در باب اجتماع امر و نهی    2
مراحل سه‌گانه بحث    2
مقام اول: تبیین ماهیت تزاحم ملاکی و خصوصیات آن    2
الف) تبیین دیدگاه آخوند خراسانی در امر ثامن از مقدمات بحث اجتماع امر و نهی    2

جلسه بیست و چهارم ـ اصول ـ 20/7/1404 ـ استاد شوپایی حفظه الله.
بسم الله الرحمن الرحیم
در جلسه گذشته دو اشکال از سه اشکال مرحوم آقای صدر به تقريب مرحوم اصفهانی را بیان و بررسی کردیم و معلوم شد که آن دو اشکال تمام نیستند.